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李連秀:倡導涼山彝區“民俗文化” 培育和踐行社會主義核心價值觀的調查與思考(此文獲涼山州機關黨建理論研討三等獎)

發布時間:2016-03-09 17:10 來源:未知 作者:admin 點擊數:

 

摘要:本課題組對涼山彝族地區采取以網絡問卷調查和社會問卷調查形式,從涼山彝區民俗文化現狀的基本特點出發,概括彝族群眾的政治價值取向、道德價值取向、人生價值觀、公民意識、民族認同意識幾方面的現狀及其特點,力求從彝區“民俗文化”中提煉積極向上的價值取向和精神追求,增進彝區人民總體素質建設、提高德育的實效性、并對在彝族群眾中如何樹立正確的人生觀和價值觀、鞏固正確的價值觀念等方面對社會主義核心價值實現路徑進行了探索。

一、倡導涼山彝區“民俗文化”培育和踐行社會主義核心價值觀的意義

黨的十八大報告提出,豐富人民精神世界,增強人民精神力量,倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業、誠信、友善,積極培育社會主義核心價值觀。就民族地區而言,其思想狀況及價值取向的主流是積極的、健康向上的,但在新時期社會轉型的背景下,民族地區受各種思潮和價值觀的沖擊,某些陳舊的民俗生活方式對民族地區的人們產生了不可低估的影響。對此,也必須給予高度的關注。

涼山是少數民族地區,也是全國最大的彝族聚居區,全州總人口470多萬人口,彝族人口占總人口的百分之50%。涼山地區由于自然地理環境,歷史文化傳統和經濟、社會發展的階段性差異等因素的影響,涼山民族地區的社會生活表現出特殊性、多樣性和復雜性,因此在涼山彝族地區踐行社會主義核心價值觀既有著多方面的重要意義、又面臨著多方面的特殊性和復雜性,而民俗是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產生的文化。民俗文化的集體性,促使民俗培育了社會的一致性。民俗文化增強了民族的認同感,強化了民族精神,塑造了民族品格,集體遵從,反復演示,不斷實行,這是民俗得以形成的核心要素。也正是因為涼山彝族地區民俗文化的特點,倡導社會主義核心價值觀在彝族地區也就必然多層次的,豐富多彩的實踐意義。

二、彝族民俗文化現存在的特點

(一)其主流呈現出健康、積極、向上的良好態勢

1、能理智對待國家和本民族間的關系。能逐漸把個人的命運、本民族的未來與祖國的發展聯系起來,表現出了較為強烈的愛國熱情、多民族國家的認同感和民族榮譽感。

2、價值追求呈現多元化。他們追求個人幸福,開始重視自身價值的實現,價值取向功利化、實惠化日趨明顯,同時希望在承認個人的社會價值時,更多的要求社會尊重他們的個性與民族人格尊嚴。

3、有積極上進的民族學習心理。他們能理解改革,求新求變,對新事物能夠欣然接受,有危機感、緊迫感,懂得不斷充實自己,努力保持與社會發展的同步。

4、有強烈的民族意識并能理性地看待民族問題。他們十分重視自己的民族身份,對本民族成員有較強的親切感,有較強的民族向心力,對本民族的民俗文化有較強的認同和珍愛。

5、格守民族傳統道德,注重自身修養和素質的提高。他們遵守民族道德規范的意識在不斷增強,在判斷是非、評判行為時,能維護集體和他人利益,在追求高尚、無私品格的同時,也開始有了一些理性的、務實的思考。大多數能清醒認識法律的作用,對彝族民俗習慣法已經有比較清晰的認識。

6、愿意積極投入彝族優秀文化的傳統活動,在民族傳統文化的認識、繼承、保護、轉型、創新活動中愿做出自己不懈的努力。

(二)不容忽視的問題

1、封閉保守滿足現狀。由于受地理環境、習俗的影響,一部分彝族人特別是中老年人的心理趨向保守、封閉,這種封閉導致了對外來文化缺乏新奇感和敏感性,造成觀念的兼容性差,不利于民族間的交流和文化的繁榮。

2、高民族認同,低自我意識。彝族人表現的高民族認同感,對于民族成員的凝集與約束、維持本民族地區社會的和諧與穩定都能起到積極作用,但這也同時強化了保守和權威取向,而制約了本民族個性的自主張揚。因而在對待學業、就業方面,開拓進取意識不強,為理想而奮斗的刻苦精神不夠,缺乏自信,缺乏激昂精神,學習動力不足。

3、人生價值觀趨于功利和實用。部分彝族人受市場經濟消極面的干擾,認為人生就是追求金錢和財富,利己主義、享樂主義、拜金主義對他們有了各種影響,只重個人的努力,忽視民族、社會文化的作用。特別是不少青少年缺乏主導價值觀的引導,常常表現出價值觀念模糊、搖擺和不成熟,在思想和行為上依從性較強。

4、個體道德認知與道德行為脫節。大部分彝族人在道德認知、道德情感方面是令人滿意的,但其行為令人憂慮:表現為有強烈愛國熱情,但缺乏主人翁的責任感;有真、善美的道德知識,卻沒有良好的行為習慣;有成就事業的愿望,但缺乏腳踏實地的實干精神等。

三、彝族“民俗文化”現狀原因分析

1、受地理環境和經濟條件的影響。隨著社會現代化進程的不斷加快,彝族的居住環境和條件雖然得到了改善,但從各縣域的狀況來看,大部分彝族仍然居住在交通不方便、通訊不發達、經濟創收條件差、生活自然環境相對薄弱的地方,這無疑給彝族人在繼承與創新民俗精神文化過程中帶來很多負面的作用,在一定程度上延緩了對先進文化的內化過程。

2、民俗文化環境的影響。彝族民俗特質的形成,主要取決于成長過程中民族文化環境的熏陶。從各縣域的現狀來看,一是對民俗文化內涵的挖掘重視不夠,對民俗文化傳承重要性和緊迫性的認識還不很到位;二是對彝族青少年成長中民風、民俗、民生、民心的教育與引導的效用發揮不足,工作還體現在表面上、形式上,在貼近生活、回歸生活、體驗生活、提升對生活情感的理性認識上功夫下得不深。

3、教育因素的影響。一是家庭、家支教育的功利性成分大,強迫性質的盲目服從、遵守民族習慣的現實在彝族青少年中還較突出,再加上因父母低文化素質而帶來的在教育子女中凸現的傳統色彩,導致彝族青少年在吸收新文化、創新傳統民族文化的周期長、難度大、實效差;二是學校教育體現民族性的特點不濃。主要表現在:第一,雙語教學實施困難,雙語教學師資不足、教材缺乏,質量較差。第二,教學內容脫離民族實際:學校課程套用國家課程,脫離民族地區文化背景,不能有效的保存彝族的民俗文化;教材內容脫離彝族青少年自然環境與人文環境特別是語言環境的認知經驗,缺乏主動性、適應性、實用性,不能有效地發展民族文化;學校開展的彝族青少年職業培訓力度不夠,職業教育的實用性差。第三,新農村、新文化建設內容的民族生產生活、文化心理、宗教信仰等傳統色彩濃厚,缺乏現代文化的氣息,并且對民俗活動的理性認識引導不得力。

4、其它因素的影響,如:彝族人自身的因素、網絡文化的因素、新興影視傳媒的因素,現實中一些不勞而獲的現象,“爆發戶”的爆發經歷等。

四、主要對策的思考

1、堅持思想發動和輿論引導,發揮主流媒體的引導作用。在《涼山日報》、涼山電視臺、涼山廣播電臺、涼山彝州網、涼山州政府網站及各縣市的媒體開設“改變涼山——倡導現代文明生活方式”、 “走進彝區送健康、送文明”、“文明勸導促進健康文明新生活”等10余個專題欄目,通過群眾訪談,挖掘正反典型,報道基層經驗,抨擊不文明現象,用鮮活生動的事例、淺顯易懂的道理教育群眾,形成了強大的輿論氛圍和宣傳攻勢。

2、加強民族教育研究,強化民族教育管理,科學規劃民族教育發展。一是要認真積極開展彝族歷史文化及青少年思想道德建設的研究,在理論上要有加強,在指導上要提高水平,在實踐中要有成效,在成果上要更體現實效性和針對性。二是要堅持以學校教育為主導,優化社會教育環境,處理好彝族民俗文化與現代文明的關系,為彝族青少年提供將民族民俗文化傳承與現代文化先進思想相結合的新型的文化教育體系,以此實現彝族青少年在融入現代社會主流的同時,保存自己民族獨特的文化傳統精髓,不斷實現民族性進入現代化、一體化的目標。

3、強化彝區群眾思想觀念的培育。緊緊圍繞樹立“勤勞節儉、清潔衛生、自尊自強、厚養薄葬”的新觀念,按照“政府引導、群眾參與“的工作思路,認真實施倡導現代文明生活方式,鼓勵和引導彝族群眾弘揚和學習各民族的先進文化和先進文明的生活方式,摒棄“等、靠、要、怨、熬”的依賴思想和“小富即安、小富即滿”的守成思想,主動革除買賣婚姻、高額身價許嫁、攀比擺設婚宴的嫁娶陋習和嫌老棄幼、生前苦熬守窮、死后傾家蕩產攀比舉喪的落后風俗,弘揚艱苦奮斗、自力更生、富而思進、奮發有為的時代精神,增強自信,提高自覺,追求自力,不斷增強家園意識、創業意識,養成珍惜勞動、節制消費、注重積累、持續發展的好習慣;主動轉變隨地而坐、席地而臥、裹氈而眠、簸箕盛飯、席地而餐等不良起居生活習慣。

4、重在求真務實,注重結合自身情況倡導彝區群眾生活質量。現代文明新生活離不開必要的物質條件和經濟基礎,只有改善了彝區落后的發展環境,提高了彝區群眾的經濟收入,才能讓彝區群眾過上現代文明的新生活。不斷加大彝區民生工程的工作力度,切實提高彝區群眾的生活質量。并且與彝區群眾精神文明創建工作相結合。通過深入開展文明村鎮、文明集鎮、文明潔美家庭等基層群眾性精神文明創建工作和好媳婦、好公婆、孝女孝男等精神文明細胞建設,進一步弘揚社會主義新風尚,積極倡導現代文明生活方式,引導彝區群眾爭學先進的科學文化知識,爭當文明禮儀的帶頭人。彝區群眾還自發通過彝俗會(彝族民間協調理事會)、紅白理事會、道德評議會、禁毒防艾、禁賭等民間組織,集體制定《彝族婚、喪、喜、慶活動有關事宜的暫行規定》等村規民約,發揮規章制度對人們道德行為的激勵約束作用,引導彝區群眾更新思想觀念,破除陳規陋習,崇尚科學文明樹立社會新風,積極參與健康文明新生活運動,讓現代文明生活方式逐步被彝區群眾所接受,變為自覺行動。

5、強化基層組織建設。各縣市結合村級班子換屆工作,全面加強村、組領導班子、干部隊伍和基層組織的思想建設、民主建設、能力建設、反腐倡廉建設,將一批農村中的致富帶頭人、產業發展的領路人、倡導文明新風尚的明白人推選為村、組干部,充分發揮基層組織的戰斗堡壘作用,引領村民積極發展生產、移風易俗、美化家園,共同過上富裕、健康、文明的新生活。同時,深入開展農村黨員“爭先創優”工作,通過黨員的示范行動,發揮黨員的先鋒范作用,使廣大農村黨員成為摒棄陳規陋習、主動移風易俗的力量中堅,帶動彝區現代文明新生活模式。

 6、開展全方位的督查督辦工作。通過實際調研和思考,提出了符合彝區實際的情況,提出了培育和構建“比送子女入學、比子女成才、比孝敬父母、比厚養薄葬、比自由戀愛、比牛羊多少、比銀行存款、比房子漂亮、比環境優美、比清潔衛生、比勤儉節約、比無偷牛盜馬現象、比無吸毒販毒現象、比無人感染艾滋病”的良好社會文明風尚,倡導彝區現代文明新生活。

 

主要參考文獻:

1、《西南民族現代化與文化變異》  周鴻主編  四川人民出版社出版

2、《涼山彝族民俗文化》  周德清主編

3、《關于民族傳統文化創新問題的調查與思考》  中南民族大學研究生部  段超。

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